?

Log in

No account? Create an account
КАЖДЫЙ ДОКУМЕНТ - ЭТО СЛЕД!
СВЯЗИ - это цепочка между Вами и мной через документы!
smineev_archive — история — ЖЖ 
Говорят, что Новогодние Ёлки в Колонном зале были реабилитированы в 1946 году. Однако, прошу взглянуть на билет 1945 года.
.
.

ВЦСПС 1945001 кор.jpgВЦСПС 1945002 кор 3.jpg

Тогда впервые был применен эффект трехмерного билета. Третье измерение проявляется при растягивании билета.

ВЦСПС 1945003.jpgВЦСПС 1945004.jpg

1945 ёлки006 кор.jpg1945 ёлки007 кор.jpg

Для меня самое интересное в таких документах проследить судьбы участников
***
Главный художник Ёлки Леонид Александрович Окунь позже много лет был главным художником Московского цирка, а вот его сын Александр Окунь - известный американский театральный художник, у которого длинный список оформленных бродвейских мюзиклов.
***
Не очень понятно, почему главного режиссера Большого театра (1944-1949) Леонида Васильевича Баратова представили руководителем профсоюзного ансамбля песни и пляски. Кстати, он не просто лауреат Сталинской премии, а пятикратный лауреат Сталинской премии.
***
Ансамбль акробатов Марголина был образован в 1937 году. В 1939 году, после возвращения из своей первой гастрольной поездки, ансамбль был включен в программу эстрадного театра Эрмитаж. Программу вел Аркадий Райкин. После выступления акробатического ансамбля занавес закрывался. Пока звучали аплодисменты, на сцене строилась сложная акробатическая пирамида, и, когда занавес вновь открывался, зрители видели Райкина, водруженного на пирамиду. Художественному руководителю ансамбля М. Марголину, начальнику ансамбля Я. Кацнельсону и группе артистов было присвоено звание Почетного железнодорожника.В 1958 году этот акробатический коллектив был распущен.
***
полковник Федор Иосифович Николаевский начинал в духовом оркестре 12-го гренадерского Астраханского полка, до 1917 года был капельмейстером 210-го Бронницкого полка, с 1924 года руководил звуком последовательно ОГПУ, НКВД и МВД ССР
***
Труднее всего было найти какую-либо инфррмацию об одном из самых известных Дедов-Морозов сороковых годов, а по совместительству сценариста-постановщика шоу 1945 года - Сергея Ивановича Преображенского. Да здравствует интернет - все можно найти http://www.christmasheaven.ru/articles.php?article_id=278
В 1928 году двадцатипятилетний Сергей Преображенский (сын московского священника) принимает участие в живой газете "Всезнайка", пишет ряд произведений в соавторстве с В. Борисовским (пьеса "Последний крик", пьеса "Дни борьбы". С 1929 по 1947 года печатается  в детском журнале "Затейник". Писал пьесы для кукольного театра Образцова с 1931 года. ОДни названия пьес чего стоят! - "На разведки пятилетки", "Война этажей", стихотворения "После получки. Стихи для декламации". Не могу не привести небольшой отрывок из последнего произведения:
"Сегодня ждем отца с получкой.
С утра у всех невольный страх:
Мы не шумим, а жмемся кучкой.
И мать в слезах!

Идет нетвердою походкой,
Знакомый шаг по сердцу бьет.
И дышит перегаром водки
Слюнявый рот.

Глаза, как мутные стекляшки.
Со злобой разорвал тетрадь.
Летят тарелки на пол, чашки,
И в угол мать!

Не бей, отец! Скажи, за что же?
Никто из нас не виноват!...
Но водка для отца дороже
Своих ребят!

Все чаще он приходит пьяным.
Худеет мать — она, как тень.
Узнать пришлось нам очень рано
Про черный день..
."

Ему приналдежат первые рекомендации на тему Дедов-Морозов:
"Не забудьте одного: Дед Мороз должен шутить без заказа, петь, где поётся и смеяться без принуждения" ("Затейник", 1939 г.)

"Мы выделяем особо вопрос об исполнителе роли Деда Мороза. Это - центральная фигура праздника. Исполнитель этой роли должен быть взрослым. Иногда встречается исполнение роли Деда Мороза кем- нибудь из женского персонала школы. Это совершенно разбивает образ Деда Мороза в представлении ребят, и мы считаем такое исполнение недопустимым." ("Праздник Новогодней елки")
Дед Мороз не "играет свою роль", он просто говорит со всеми и слушает. Он шутит и приветлив со всеми, и ему чужда всякая нарочитость, всякий наигрыш"
.

Любопытно:

"Помню новогодний праздник 1944 года. На авансцене вспыхивают два костра, все заволакивает дымом – и появляется Дед Мороз. Рядом – Снегурочка. Это сейчас в роли Снегурочки – артистки, а тогда были школьницы. Наверное, выбирали самых красивых девочек и тех, кто хорошо учится. Но когда же наконец вспыхнет огнями красавица елка?! – Надо попросить, – говорил Сергей Иванович. – Зажгись, елка! – кричали дети.." (Е.Мушкина. 1940-е: Моя ёлка с Маршаком. Вечерняя Москва, 28 декабря 2005 г.)

Известно, что роль Снегурочки в то время исполняла тогда ещё совсем юная актриса Зинаида Алексеевна Бокарёва (1916-1993 гг.)

Еще ссылка:
«Радостным и ярким был юбилейный десятый праздник в 1945 году... Роль Деда Мороза исполнял артист Мосэстрады С.И.Преображенский – он многие годы был бессменным Морозом на елках в Колонном зале». (Из книги" Дом Союзов" Р. Е. Крупнова, В. А. Резвин).
***
Про В.П. Воскресенского ничего не нашел.

Необыкновенное удовлетворение получаешь от работы с архивами. Поэтому я согласен с государством, которое не собирается платить этим архивистам, получающим удовлетворение, граничащее с оргазмом, от копания в пыльных бумажках. Правильно! Они сами должны доплачивать за хождение на работу!
***
6-ая и 7-ья ревизии в Курском Архиве, наконец-то, доказали мою правоту:

1. Изначальная фамилия гостомлянских Евглевских была "ЕГЛЕВСКОЙ". Только одна семья в 1811 году писалась в варианте "ЕГЛЕВСКIЙ!.
абрам евсеев Еглевской
Абрам Евсеев Еглевской с братьями Козмой и Фатеем.
федор Еглевский
Федор Максимов Еглевскiй с сыном Яковом и внуками Никифором, Антоном и Иваном

2. Начиная с 1811 года начались широкие вариации. В 1834 году появился вариант "ЕВЕЛЕВСКИЙ",.
Евелевской
Анисим Павлов Евелевский с племянниками Сергеем, Николаем и Пименом
фатей еглевской
Фатей Евсеев Еглевской с сыном Григорием

3. В промежутке от 1834 до 1850 года, по-видимому, родственнники пришли к консенсусу и все стали писаться в варианте "ЕВГЛЕВСКИЕ".

39 лет на смену фамилии. Надо признаться, что я второй раз наблюдаю смену написания фамилий в промежутке с 1811 по 1850 год в сопряженных со мною семействах. Так, в это время произошла смена фамилии у моих Ростовских родственников (по линии жены Трифона Алексеевича Минеева) с "СУРОМЯТНИКОВ" на "СЫРОМЯТНИКОВ".
***
Жалко преданий в роде Евглевских о происхождений фамилий, о которых мне поведал Юрий Евглевский, потомок преселенцев 18-19 века из Гостомли в с. Новотроицкое Ставропольского Края (все приводимые варианты от него):

"ВЕРСИЯ ВТОРАЯ. ОНОМАСТИЧЕСКАЯ (очень красивая развертка размышлизмов).

Принимая во внимание эту версию, следует признать возможным происхождение фамилии от имени Евгл (Евглий). В таком случае "родственными" фамилиями могут оказаться, например, Евглов, Евглевич.

Однако я не нашел ни одного источника, в котором имя Евгл встречалась бы именно в таком варианте. Возможно, это искаженное от греческого Евкл (Евклий). Также вариантом этого имени можно считать Евкул. Например, Плутарх упоминает о гонце-скороходе по имени Евкл, известившем афинян о победе их войска над противником, и умершем на месте во время радости и приветствий жителей.

Также среди деяний Иоанна Златоуста встречается некий Евклий, слепой на один глаз, которого Иоанн исцелил. Исцеленный тут же разнес об этом весть всем, кому только мог.

Можно ли предположить, что со временем или под влиянием разных пишущих авторов, имя Евкл могло трансформироваться в Евгл?

Как видно, в обоих случаях речь идет о разнесении какой-либо вести. Как известно, греческое имя Евкл (Евклий, Евкул) как раз и означает "благославный", то есть славящий благо.

А теперь сравните это со словом Евангелие. Или, как писали в стародавние времена - Евглие. Напомню, слово "евангелие" означает "благая весть". А тот, кто эту весть несет, тот получает прозвище Евглий, то есть "благовестник". Кстати, у греков и болгар есть такое мужское имя - Евангелий. А женский вариант Евангелия. В других странах эти имена имеют несколько
другие формы, но также вполне угадываются.

ВЕРСИЯ ТРЕТЬЯ. ЦЕРКОВНАЯ.
Фамилия искусственного происхождения и могла быть дана выпускнику семинарии за проявление им определенных качеств во время учебы.
Вариант 1. От латинского слова evigilo (бодрствовать, пробуждаться).
Просьба к Богу во многих случаях начинается словом "Пробудись!"
Также, пробудиться в одном из употребляемых смыслов означает воскреснуть. Еще один смысл слова - обращение к христианам бодрствовать в ожидании Второго Пришествия Христа.
Фамилия могла быть дана выпускнику семинарии, проявившему, например, усердие в учебе, бодрствовании.
Вариант 2. Производное от имен Евга (Ева) и Глеб (наряду с братом Борисом, первый русский святой, мученик-страстотерпец). Что могло повлиять в этом случае на соединение имен Евы и Глеба, одному Богу известно...
Так как семинарии появились не ранее 17 века, следовательно и искусственная "семинарская" фамилия могла появиться не ранее этого времени.
Напомню, это лишь версия.

ВЕРСИЯ ЧЕТВЕРТАЯ. ФАНТАСТИЧЕСКАЯ.
Когда-то мой дед предложил такую версию (вкратце):
Фамилия балканская. Жили когда-то два брата благородных кровей по фамилии Левски - Василий (греч. "царский") и Евгений (греч. "благородный"). Затем то ли поссорились, то ли еще чего не поделили, но пути их разошлись. И вместо одного старинного рода Левски, стало два - Василия Левски (Василевские) и Евгения Левски (Евглевские). А уж потом разными путями фамилия с Балкан перешла в Россию.
В основе фамилии Левски лежит лев. То есть одни стали царскими львами, а другие благородными львами.
Версия красивая, спору нет. Но больно уж фантастичная."
@ Юрий Евглевский

***
Теперь, после моих "ревизий" ( в прямом и переносном смысле) наиболее вероятной надо признать версию первую от Юрия.

"ВЕРСИЯ ПЕРВАЯ. ТОПОНИМИЧЕСКАЯ.

С одной стороны, могло быть так, что жители населенного пункта стали называться по его названию. То есть жители курской Еглевки (см. Список населенных мест Курской губернии 1862 г.) или польского Еглювека (Jeglowek. Ранее назывался Jeglewo), стали прозываться Еглевскими.

С другой стороны, именно населенный пункт, называвшийся прежде как угодно, мог получить свое название по жителям с соответствующей фамилией или прозвищем, поселившихся в этом населенном пункте.

При этом, ни первый, ни второй вариант не объясняют истоки происхождения фамилии или название населенного пункта.

Стоит отметить, что в Европе также были и есть населенные пункты с созвучными наименованиями: Эгле, Эгль (Швейцария, Франция), Еглево (Латвия)."


С одной поправкой: возможно Еглевка называлась по Еглевским, а не наоборот.

Я думаю, что причина изменения фамилии, связана с влиянием священника, который настаивал на произношении всех русских имен, начинающихся на "Е" в варианте "Ев". Так, в метрических книгах начала 19 века в Гостомле приняты следующие написания имен: "Евстафий", "Евфимия", "Евфимий", "Евфрем", "Евдокея" не говоря уже о "Евсее". В Гостомле я не встречал такие имена, как "Евгений" и "Евграф", но нельзя не признать, что схема написания та же. По моим наблюдениям, смена моды на имена и формы прочтения имен, как правило, привязана к факту смены священника в местной церкви.
Есть тема для разговора.
***
Не дождавшись отклика от Курского архива, я взял несколько дней и рванул туда сам. Кстати, если кому реально понадобится: очень удобно расположена гостиница "Октябрьская" на Ленина 72. 5 минут и в 10.00 ты у двери в библиотечный зал.
Приятные добрые девушки работают в курском архиве, жалко, что это не сказывается на качестве генеалогических услуг.
***
Во-первых, я проверил гипотезу об однодворцах. Действительно село Гостомля в 1850 году проходило по ревизским сказкам однодворцев, государственных и однодворческих крестьян и отставных солдат Спасской и Казацкой волостей (фонд 184 оп.2 д. 798). Только сейчас я понял кто такие однодворцы (лучше поздно, чем никогда). Это старорусский вариант реализации программы типа BEE (black economic empowerment) по выращиванию нового среднего класса Российской империи. На развод им давали по одному двору крепостных и в Гостомле они были у Алтуховых.
***
Во-вторых, уже по возвращению в Москву, я надыбал один питерский сайт с проектом "Однодворцы" (http://forum.molgen.org/index.php/topic,3203.0/wap2.html?PHPSESSID=ck9i04j30ifam1mq78h00t0l00), который очень удачно начал свою работу с Курской губернии. На этом сайте я нашел два важных момента.
1. Там приводится перечень фамилий, представители которых получили земли в 17 веке в Курском уезде, - из Курских Отказных книг и Столбцов (со ссылкой на Оклеенные Столбцы, РГАДА ф. 1209). Среди этих фамилий Евглевские, а также практически все их односельчане:  Алтуховы, Бабкины, Бледные, Гладкие, Вытовтовы, Ворсины, Гридины, Долженковы, Евдокимовы, Ефремовы, Захарины, Захаровы, Левоновы, Луневы, Найденовы, Никитины, Перверзевы, Позняковы, Самсоновы, Шевелевы. Практически 100% попадание. Из важных для меня фамилий в этом списке не оказалось Мицких.

Более того. часть фамилий, из тех которых я не нашел в списке, легко выводятся из тех, что есть. Например, Березуцкие, вполне могли получиться путем простого преобразования Березуйских.

2. Там приводится через дробь очень неожиданный вариант чтения Евглевских - Евелевские. Я все-таки уверен, что первый вариант фамилии были Еглевские (мужской род - Еглевской). Это тема для дальнейших исследований.
***
Неожиданным для меня оказалось то, что к 1850 году в Гостомле было аж 27 однодворческих хозяйств Евглевских. Еще три однофамильных мещанских двора я обнаружил в это время в Курске. Пока самый старший из курских и гостомлянских Евглевских родился в 1760 году. Но я чувствую, что ревизские сказки первых ревизий, позволят здорово удревнить род. Жалко, что мне это уже не под силу.
***
Любопытное утверждение прозвучало от организатора проекта "Однодворцы": "Как правило, представители родов, получивших земли на Курщине в 17 веке несколько ранее были испомещены на Орловщине, а позднее их дети-внуки-правнуки активно испомещались на Южном, Юго-Восточном и Восточном направлении вместе с движением границ Российского государства. " Это для меня объясняет происхождение деревни Гостомля, т.к. между Кромами и Тросной до сих пор есть крупное село Гостомль, которое расположено на реке Гостомля. Для меня эта цепочка очевидна, хотя я и понимаю, что надо будет еще доказать.
***
Из любопытных моментов для меня:

1. часть дворов в 1850-1860 гг были перемещены в Кавказскую область (Внутренние описи к ревизским сказкам по 10-ой ревизии). Так, только из дальних родственников жены, были таким образом переселены Иван Федоров Евглевский 1833 года рождения, братья Василий и Елисей Дементьевичи Мицкие 1811 и 1814 год рождения, соответственно. А вот Павел Григорьев Евглевский 1844 г.р. был перемещен в Крым. Как я понял, перемещали мужиков детородного возраста неженатых. Причем тех, у кого во дворе, кроме них самих больше никого не оставалось.

2. Интересны, ссылки на "жеребьеые номера", которые позволяли многим не попадать в рекруты. Парочка Мицких была забракована по малому росту, один из Евглевских по причине "скривления сустава левой ноги", один из-за "гноя в правом ухе", а еще один с таким диагнозом: "около правого уха шрам с образовавшимся наростом".

3. Интересны акценты в ревизских сказках. Так, в записи о Ефиме Федорове Евглевском указано, что "в 1855 году поступил в ратники и возвратился". На похожую тему в 1878 году в записи об умерших такая фраза в третьей части метрической книги "28 Генваря Солдата находящегося на поле брани Петра Макисмова Пономарева дочь Метрена 6 1/2 лет от оспы". Довольно неожиданно для обычно сухого текста. Кстати, обычно в метрики записывали только официальные данные, но в 1878 году один женившихся был "воинским ополченцем".


4. Из непонятного: Некто Козма Карпов Алтухов умер в 1839 году, а перед этим в том же году "повысочайшему повелению изъключен из ка?ганистов для положения в подауное звание"!? Что такое "временно обязанная крестьянка"? (последняя запись в метрической книге за 1873 год, Вроде бы уже нет крепостного права?). На близкую тему: в 1883 году один из женихов - "собственник крестьян Черниговской губернии Василий Стефанов Проненко"!? Как это может быть?

5. В Ревизских сказках отдельно переписывали однодворческих крестьян, незаконнорожденных (сюда попали вдовьи дети Алтуховы и Бледные, но не попал Ефрем Архипов Мицкой незаконнорожденный от Евдокии Яковлевой, а также пять его сестер), отставных солдат.  А в 8-ой ревизии 1834 года были еще и свободные хлебопашцы, вольноотпущенные и "войсковые обыватели". Ну, до этого я еще не дошел.

6. В основном умирали дети, причем сразу много. Однако, такое впечатление, что такие беды случалась только после 1850 года. Были годы кори (эпидемия 1882 года), оспы (эпидемия 1873 года), холеры (эпидемия 1872 года). Из необычных диагназов только один "от порчи". Много женщин умерло от чахотки, детей от скарлатины. Обычная смерть отмечалась словом "натурально". Как правило, это случалось с людьми в возрасте от 60ти лет. Большой процент женившихся вторым (женщины) и третьим (мужчины) браком. Первый брак, как правило, случался в 19 лет с односельчанами, а для второго и третьего браков брали вдов и девушек из дальних деревень. Я практически только один раз встретил неравный брак, когда жениху было за 50 (безсрочный по билету отставной рядовой солдат), а невесте 25 лет.

7. Из переписной книги по городу Курску за 1678 год запомнились фамилии Дварецкого и Безходарного. Почти в каждом дворе есть запись о работнике-"родом черкашине". Запись на близкую тему: "купленный татрин 10 лет Алешка".

Очень характерно: " Слободка Черкасская, а в ней живут черкасы, службы не служат и податей никаких не платят". ("Черкасы" - либо черкесы, либо казаки-малороссы).

8. Еще одна запись из Сказки 1850 года: "Никифор Осипов Золотарев исключен в 1850 году для причисления в число земельных крестьян"!? Что бы это значило?

9. Неожиданная проблема: с Минеевыми в Ростове Великом у меня такого не было. Неожиданно большая разница по именам и отчествам предков записанных в метрических книгах и в сказках. Например, не самая сложная: Евпл Дементьевич из архивной справки, приведенной в предыдущих постах. оказался по метрике Евплом Дометиевым, а по сказке Евтеем Дементиевым. Не всегда можно, легко угадать. Вообще-то имена из ранних сказок восхищают: Фентисы, Панфилы, Автономы, Фатеи, Пимоны, Клемены, Леоны, Стефаны, Емельяны, Карпы, в последующем быстро сменились стандартными именами. Для девушек очень долго было модно имя "Домна".

На последок приведу фотографию церкви Михаил Архангела из Гостомли, в книгах которой я копался несколько дней.


This page was loaded ноя 22 2019, 8:31 pm GMT.